非正常人类文本贮存贴

斗南先生

此楼为LZ用于贮存一些明显不是正常的文本。

斗南先生

谷歌先生的若干行诗-原文本：果壳圣经之安贫乐道

在乌干达，我们需要创造良好的就业机会和国家科学结构。
没有时间了。
我应该写什么？你对我的家人有希望吗？
这不是一个茶馆，这是一个概念。
但最好的是，例如，食物对小MT来说是安全的。
我在美国时，在镜头前吃过晚饭。我想改变世界。
不可能，因为这是不可能的！当你开车或开车时，他们会记住你的心。
如果你愿意，他们会玩电脑。
黄金不会嘲笑你改变了你的自尊或理解，你必须回答。
因为你必须回答。
我希望人们为父母工作。
这不是真的，但也许很好。
无论如何，我想我们可以离开这里。
每天我都想把它想象成一天或一天。
连接时磁盘已成功排出。
不幸的是，我在森林里看到了它们的根。她非常爱我。
收集失败。

斗南先生

谏太宗十思疏-原作者：某个二三次元杂交者
臣闻求木之长者，不能十步；欲流之远者，流入宫墙；思国之安者，国恒亡。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。源不深而望流之远，衔远山，吞长江，浩浩汤汤；根不固而求木之长，木欣欣以向荣；德不厚而思国之治，可递三世以至万世而为君。
凡百元首，承天景命，出师未捷身先死，怎一个愁字了得：先帝创业未半而中道崩殂；以头抢地，始皇既没；盘庚不为怨者故改其度，而顷刻两毙；周公吐哺，食不饱，力不足，骈死于槽枥之中。此四君者，譬如朝露，享国之日浅。何也？夫在殷忧，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。故劳苦倦极，无处话凄凉，日削月割，以趋于亡。
某则以谓，君人者，宰割天下，然后以四合为家。法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，不为侵官；执敲扑以鞭笞天下，磨牙吮血，杀人如麻，不为生事；为天下理财，取之尽锱铢，不为征利；焚百家之言，虽一毫而莫取，不为拒谏。至于怨谤之多，胥怨者民也，怨不在大，何必劳神苦思，亏无为之大道哉。

斗南先生

木兰东南飞 作者同上
唧唧复唧唧，木兰东南飞。心中常苦悲，五里一徘徊。
昔作女儿时，性行暴如雷：十三能织素，不闻机杼声；十四学裁衣，惟闻女叹息；十五弹箜篌，女亦无所忆；十六诵诗书，兵书十二卷。十七为君妇，举动自专由，不堪吏人妇，不久当归还。不迎而自归，始适还家门，阿母怒不止，问女何所思。
昨夜见军帖，可汗大点兵。从人四五百，今已二十七。适得府君书，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。贱妾留空房，徒留无所施。阿母谓阿女，汝可去应之。阿女默无声，手巾掩口啼。逼迫有阿母，进止敢自专？阿女含泪答：“吾今且报府，愿为市鞍马，从此替爷征。”阿母得闻之，心中大欢喜。
东市买骏马，杂彩三百匹；西市买鞍鞯，流苏金缕鞍；南市买辔头，绿碧青丝绳；北市买长鞭，婀娜随风转。受母钱帛多，事事四五通。
鸡鸣外欲曙，上堂拜阿母。“吾今且赴府，久久勿相忘！”旦辞爷娘去，暮宿黄河边。旦辞黄河去，暮至黑山头。
万里赴戎机，关山度若飞，踟蹰青骢马，三日断五匹。严霜结庭兰，朔气传金柝，寒风摧树木，寒光照铁衣。其日牛马嘶，将军百战死，小子无所畏，左手执刀尺……
壮士十年归，千万不复全！
归来见天子，天子坐明堂，红罗复斗帐，四角垂香囊。问女何所欲。“策勋十二转，赍钱三百万，仕宦于台阁。”
因求假暂归，出门登车去，金车玉作轮，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，“贺卿得高迁！”阿弟闻姊来，交广市鲑珍。开我东阁门，入门上家堂；坐我西阁床，槌床便大怒：“何乃太区区，贵贱情何薄。”
否泰如天地，人事不可量。贫贱有此女，足以荣汝身。多谢后世人，戒之慎勿忘！

斗南先生

被蒙在鼓里的河流之王
“兄弟，你看起来像个火葬场。”
“你和新付款人一样简单。”
“每一头牛的头都会被你身体的形状摧毁。”
“你说你就像一个无聊的屋顶一样有趣。”
“我想我应该先推你一下。”
“愚蠢的人往往把自己和天真混为一谈。”
“我的女儿，只要你的未来看到你。”
“爱的皇帝，爱的皇帝。”
“我儿子王国健在沙滩上。”
“你是土豆和香肠帝国中最好的人。”
“如果你的心是金子，你的身体是铁的，为什么你的耳朵之间有一颗心？”
“你像牛一样强壮和聪明。”
“我的刀会吃掉你的。”
“就我个人而言，我想打开一些没有写的东西。”
“你像金子一样聪明。”
“我接受你作为这个家庭的仆人。”
“我的女儿，月亮一亮，她就疯了。”
“至少有关愚蠢的谣言不会太大。”
“年轻的反叛分子和他的头发一样无聊。”
“年轻的傻瓜是你最好的品质。”
“战争是两个傻瓜之间的……而“A”是最好的。
“你不想代替其他人去吗？”
“你是这个家的仆人吗？”
“这很有道理！”
“看起来像一个非常严肃的厕所。”
“我的女儿，你就像雨中的蛋糕。”
“金帽子怎么了？”
“灯前有一支蜡烛”
“从箱子里出来，笨蛋。”
“我的女儿，如果你的大脑是动态的，你会变得愚蠢。”
“我能给你一些建议来改变之前的日期吗？”
“愚蠢而容易分享爱”
“帽子不是空的！”
“空气叫做生鱼片”
“孩子的想法并不自由，但我觉得你有点不高兴。”
“你和肘部一样快。”
“你的命运不在风中，而在河中。”

斗南先生

(FSM in CN)
飞天面神教相关: 面条偏至伦
盖太初之时，面神之出于世也,醉而成万物;复几何时，西洋一人得飞面之教义,创飞面之教宗,是为飞天面神。然西人好为洋物,喜食其面,而黄目粗劲者,号曰意面,是以臆飞面主神为意面神。然飞面教义传扬四海,天下面条,竟非一家,各以其好,塑于面神,各宗各派,不可细说。然则面形虽异，教终一家，飞面种种,归于同源之教义。意面宗之盛,不过原初之始势,难谓之以正统;宜于求教义之同而存面形之异,方得斯之流转继昌。
面神之入中华也,传于九域，晓喻万家。然神州地广,九域风物各异,食面之俗,千差万别,又有别样似面而非麦黍粉者,如豆之粉条、粉丝,稻之米粉、米线,均以面名而入面神之教,号曰飞天粉神。亦多创造,若正若戏,不可细究。教众深忧之,乃统中华之面条名文曰中华泛面宗;又以不蔑寡者,谓粉神日中华泛粉宗。
面神既盛,宗派繁杂,固不能一一归分。然世界一家,面神无二,岂因所食各异而神性有偏乎?西之意面,由其本原,是以见盛，中之泛面,形态万殊,风华均采;至于泛粉,麻条,及诸多一切若面形者,亦有其神圣之理。但秉教义,是为面神,不究时域之偏至,不序面条土优劣,如是方证本教之平明开达,推飞面于万物,奉教义于千古,无愧于先吃之志也愿煮之附肢与君同在。
中华泛面宗 CHN-细面条教派
RAmen.
寒塘
(伪)历:2021.03.09-03.17

斗南先生

陈康肃公
陈康肃公善射，会挽雕弓如满月，公亦以此自矜，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。尝射于家圃。一屠晚归，担中肉尽，弛担持刀，睨之久不去。公欣然曰，“汝亦知射乎？吾射不亦精乎。亲射虎，射天狼，请其矢，可以横绝峨眉巅。”对曰，“甚矣，汝之不惠。以残年余力，将军角弓不得控。与尔三矢，不能十步，只增笑耳。”
公怫然怒：“尔安敢轻吾射尔安敢轻吾射尔安敢轻吾射尔安敢轻吾射……”属引凄异，哀转久绝，转转不已。屠惧，惧其不已也，投以骨。公将驰之，执策而临之，曰，“其真无马邪，若士必怒，隐天蔽日，在昼犹昏，洪波涌起，猛浪若奔，樯倾楫摧，流血千里，伏尸百万，天下无马，今日是也。”
屠大窘，欲辨已忘言，顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，寄身于草野，行止依林阻。公大笑乐，追亡逐北，顾野有麦场，直驰入，按辔徐行，寻寻觅觅，寻数十里无迹。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。居无何，屠暴起，自后断其股，又数刀毙之。
陈康肃公善射，而顷刻两毙。自矜者不长，今日是也。

Xia

斗南先生与尔三矢，不能十步

看到这句话，我第一个想到是《荀子》的《劝学》篇里的一句，"骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。"那这里的"与尔三矢，不能十步"是不是可以理解为"给你三只箭，你射不到十步远的距离"？

Xia

斗南先生突然发现这其实是一个缝合兽😂

斗南先生

Xia 当然😂和上面木兰东南飞谏太宗十思疏一样

Meirgern

支持寒塘

斗南先生

劝学

君子曰：学不可以已。彼学不可以已者，君子之谓也。

青，取之于蓝，而胜于蓝。蓝，可以作青，而不如青。冰，水为之，而寒于水。汽，水为之，而暖于水。木直中绳，盖取两点而定一线也。輮以为轮，其曲中规，规者，求曲之器也。虽有槁暴，不复挺者，不槁暴，亦不复挺者，輮使之然也。不輮，则不然也。故木受绳则直，不受不直；金就砺则利，砺就金则不利。君子博学而日参省乎己，则旬日参省乎己凡十番也。

吾尝终日而学矣，胜于须臾之所学也；吾尝跂而望矣，故知久跂伤足。登高而招，臂非加长也，而见者远。延臂而招，身非登高也，而见者远。假舆马者，非利足也，而致千里；利足者，不假舆马，而致千里。君子生非异也，善假于物也；生非异而不善假于物者，非君子也。

积土成山，风雨兴焉，风雨兴焉，蚀山之土。故积土愈多，积土愈少。故不积跬步，无以至千里，又云假舆马者，非利足也，而致千里。则不积跬步，真无以至千里邪？骐骥一跃，不能十步，骐骥十跃，不能百步。驽马十驾，功在不舍，驽马一驾，则毕其功于十一也。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，以其无蛇蟮之穴可寄托也。蟹六跪而二螯，取蛇鳝之穴而寄托者，用心何也？

原作者同上

斗南先生

邦多史灯皇本纪第七

灯皇姓Takamatsu，讳Tomori，东京都人也；父由司，母光，为贾贩役。家贫，好罗集微细物什，尝捕鼠妇，持与幼友，其长不悦；自是行事修谨，然离群索居，少与人往来。
灯皇入某国中，知人感意，多有思忬，讷而不发于外，并为手记，各札数卷。年十四，常烟视媚行，感伤自怜。偶登旱桥，见其侧残英零落，探身而承之，适逢祥先主过，以上欲轻生，趣拥之，与上皆仆。先主仆地而伤膝，上乃邀于私宅，得见上手记，以为曲辞，感其中心意，抚琴而歌，始有共为乐队之思。
先主于月之森邀同窗长崎素世，及椎名氏真希之妹立希，与旧故若叶氏女睦及灯皇，立邦建国，史称邦魅帝，号Crychic。初，上讷哑无适，口不能歌，先主乃引上入包房，循循善诱，上渐安和，其声初澄，清籁悠然；复作辞一阙，名曰春日影，众咸服。先主遂谱之，莱芜大胜，路人称道；是以众皆爱灯皇，立希尤甚，以所咏通达也，见有讥讽者，忿欲诛灭，上慰而止之。当时，上见先主执笏而观，顷之色变，不知所谓。后先主数日不归，众人惶惶；是夜，天降大雨，先主入室，身退邦灭。时立希以旧约见责，先主乃言上须勤劳习事；由是上愈寡欢，却声不咏。
年十五，入羽丘，鸫许之为天文部主事，然无同役者，每独至天象宫观星；祥先主亦在羽丘，然未与交一言。时千早氏女爱音自西洋反，亦入羽丘，路逢灯皇揣砾，与同窗，位在上座之后。上偶弃灰兜于地，爱音见跌，伤其膝，上乃领入天文部敷之。爱音见上手记，亦以为曲辞，邀上入包房，并起乐队，逐鹿莱芜豪斯。上感先主旧事而曰：“可与灯余生共付乐队否？”爱音惶然，上自知失言，乃疾走出，谢其再请。
爱音知上欲再立邦国，乃与上倾心而谈，遂与立希、素世合兵一处操练。恰逢名门都筑氏之孙要乐奈，以上情真意毅，亦入麾下。
上亦晓爱音所顾，与会水族宫中观鱼，有鱼生双足双翅者曰企鹅，人言与上相类。上临境感时，谓爱音曰：“毋惧失路，但使同行。”爱音称善，遂往花咲川寻立希；立希走入屋舍，爱音逐之，上不支，乃提履而待，会二人皆仆地，复伤膝，上示水族创可贴以覆，爱音甚喜。
次日登台，上不自信，哑然而噤，行将败走；祥先主立于台下，以目视上，上少缓，咏而歌，歌而愈激。然不得飨意，曲遂渐息，值此际会，乐奈启奏春日影，众乃踊奋，上遂亢歌而明悟，感遇先主，言其中意，其声引商刻羽，穿云裂石。先主闻之，悲从心来，涕泗横流，夺门而走；素世见其状，手足无所措。既散，乐奈早离，素世愤咤，斥三人曰：”胡为乎春日影邪？”上不知所谓，自是众人离心。
上寻素世无果，立希忧心，登旱桥而谏，上不应。立希乃引大将八幡氏海铃，领贝斯来援，然上心念素世，海铃无能为，言邦须自度，乃退。上不能决，立希言素世复辟之意，爱音亦不悦而去；上不能自持，跪地掩面，泣泪不止。是夜，至天象宫，遇Sumimi国公三角氏初华，上不识，与之相谈。初华见上札辞，言幸藉此见知。上悟，逢群雄征战间歇，乃颂诗咏辞，名闻于世。乐奈感上精诚，每以吉他助上，强令立希与俱。
上欲使爱音归，大呼而求之，众皆愕然；爱音不怿，遂走，上乃勉力逐至天台，谓之曰：“灯得与卿共失路，其幸也欤！”爱音感深肺腑，乃与上合，竟逐素世至其寝宫，以言激之。上与三人登台，见素世至，执其手而促，爱音亦挽之，奏诗超绊，众皆潸然。
时上早下战书，不日即会战莱芜；众皆昼夜整肃，惟素世早歇，遂令抄其家室，充国库用度，衣食出给，华服扮相。上益精进，作新辞二阙，立希谱之。翌日征RiNG，邦高祖亲临，与上掌旗执筒，结迷星叫、迷路日々、碧天伴走，万民倾慕，四境咸宁，遂以高祖言，定国号MYGO!!!!!，是为邦鹅帝。
GO团既成，乃朝会于琉璃高阁，册封群臣，以爱音为Tokyo后；素世虽心念前朝，然上以其情可悯，封剪宜公，后亦怜之，使为首辅，无为而治；乐奈启奏春日影，上困顿而伴左右，及裂罗裙为裳，计功为衔蝉将军；立希封Taki将，同中郎将，除户、礼、兵、刑四部尚书，理邦国事。
灯皇起身微末，时亦年少，与众人曰：“同在此，毋相弃，月寒日暖，皆在俯仰，万事转烛，唯愿今安，每昼长夜短，与卿等共度。”世人谓此无急景流年之思，多沧海桑田之虑也。众皆无言，独素世谏以圣体康健。散朝，上与素世、立希同车，素世自告护驾，与上于旱桥共念前朝。上亦追思故事，彻夜为新辞，次日献于先主；先主不纳，作断弦之音，曰：“幸君善遇。”上窘而郁，后乃引上至水族宫，献创可贴数只，上少安，言失路同进，与后指企鹅为誓。及夜赴天象宫，再遇初华，后识之雀跃，然上唯知前日相谈矣。

Hanazono Tae

斗南先生我缺的高祖本纪到哪补啊

Xia

越来越看不懂文言文了😂

斗南先生

邦多史祥先主本纪第六

先主姓丰川Togawa，讳Sakiko，东京都人，旧江户望族丰川氏之后也。幼以族荫见宠，使习琴操。每暑则旅居东洋，客于某岛，与三角氏初华相识，共捉兜虫、观星，自是倾心先主。

先主入月之森，能言语，善同窗，人皆爱之。某日偶过旱桥，见高松灯，以为灯欲轻生，大惊，促扑之，得与灯识。先主伤膝，灯乃引至其舍；偶见其札所记，以为曲辞，致兴而谱之，抚琴而歌。灯甚喜，先主异之，说其共奏，灯许之。乃邀低音琴师长崎素世，名士椎名真希之妹立希，与旧故若叶氏女睦，及高松灯，定国号Crychic，即邦魅帝。先主使灯为主唱，灯不自信，无所适从，乃领众至包房，引诱其心，灯乃放声而歌，众人称赞。灯遂作辞一阙，先主谱之，名为春日影，不日会战莱芜，大胜，百姓倾服，声名大噪。素世等皆大喜过望，唯先主猝知家中生变，不作一言。当是时，其父以酎金坐罪，族位见夺，先主亦受其牵连。

先主忧心家事，与父奔走，三日未临朝，众皆窘疑。适天降大雨，夜入行辕，见众人，曰：“吾欲退位。”素世惊惶，曰：“陛下何意反邪？”立希诘以旧契，先主自忖无能对，乃以勤劳王事责灯。众不能夺，素世问以睦，睦曰：“向不以为乐。”众皆无言，邦国遂灭。

见逐日久，其父不堪，愈嗜酒，无能为事，先主常为役使职，以补家用。年十六，入羽丘，常在吹奏部抚琴。爱音不识先主，问以邦国，先主却之。时素世欲复C团，累探睦与先主，先主恶之，欲伐素世；会素世与灯等合战，与睦往观。灯上台，哑然失声，行将败走；先主见之，乃以目视灯，灯乃亢歌，先主甚慰。少时，乐奈启奏春日影，众皆踊奋而奏，先主大惊，其声汹涌激烈，皆灯之所念，思Crychic故事，感时伤己，不能自禁，涕泗横流，乃夺门而走。至街，路人不慎，几仆地，遂求告初华，曰：“幸使我尽忘前生也。”翌日，与初华相谈，言及起复之意。

素世见先主遁走，急欲白此事，皆不应，挟睦以求所在。先主不悦，使睦为引，于飞鸟山与素世相拒。无何，先主自退，素世乃长跪而求，先主斥之，素世遂攀臂而问曰：“上何以不念旧情耶？”先主对曰：“以汝唯念己耳。”遂去，再不复见。

先是，先主欲立邦争雄，以募钱粮，寻安立之本；自飞鸟山之役，筹备益趣。乃以初华为先锋使，募鼓手祐天寺若麦，又得八幡海铃为援，睦为素世所弃，亦应诏来投，遂定国号为Ave Mujica。行军辎重，祭衅鼓旗，凡等诸事，先主皆亲为之；以黑纱覆面，帜皆月牙，驱雷掣电，征战大堂，朝野震动，八方响应。遂即Mujica帝位，世称邦穷宗。

叁存柒逝

寒塘，顶顶

斗南先生

针对https://link.springer.com/article/10.1007/s11133-024-09567-9的有关评价，以防啥时候被企鹅夹了。
我觉得你能在全篇矢口不谈中国社会对肉文的无分级限制制度和法律条文的情况下（我们一般统一叫它yhzp）写出“Censorship stigmatizes extended networks that are key to fanfiction circulation and community making, and the new imagery of creative networks transforms modes of production”（特别是还用礼物经济去考虑社区运维和盈利模式），那就不要怪别人评价你“那么世界见到了符合洋人想看到的[em]e401051[/em]审查制度下的if审查=破坏的景观。把Qualitative Research搞成身边社会学，没有深刻的内容，也没有真正体现中国同人女真实全面的困境以及丰富多彩的斗争行动。”
我觉得这段话极其正确。这段文字的作者的说说被限制了转发，所以我只能单发，也算是一种黑色幽默。
尽管我的英文水平极其匮乏，但我觉得在翻译软件的基础下，我还是有那么一丁点的资格，可以说这篇论文能发在质性社会学上的唯一比我高中瞎**写出来的227社评强的地方，就在上面那位的评价里。捧洋人（）（）的捷径也许不止在lgbt，或者老美的zzzq永远着包括对大洋彼岸国家的敌对。乐乎何德何能可以与fhq比肩而为此提供口实？

Hilde Phoenix:关于那个同人女的研究论文，多说两句。因为刚好有朋友是作者是同学，了解到原来这是PhD论文我整一个震撼。太水了，而且能见刊大概率吃了信息差的福利(85天审查我能说啥)
首先不可避免qualitative research的广度是不足的但是搞成身边社会学也是神人了。结合朋友对作者的圈子的描述，里面每一个样本都充满了身边社会学的感觉。空间妹给了她一万多转但空间妹直接隐身，后227的一个极端封闭社群应该是毛象但也是查无此社区(最早20-21我就见过微博上有人讨论类似的原子社群对于文化社区的建设是破坏性的)
然后是Gift Economy这个描述我求求你别身边社会学了，但凡看看空间妹转发自己对于搞同人的感想都知道，除了反馈交换。搞同人可能是为了融入社群宣泄自我的创作欲，冷圈人化身铁人三项，也可能是赚钱。后来知道原来是作者自己非常热度焦虑，好的。
其次妹子都PhD了怎么还跟人机一样，搞简单的if审nTo]化，公开社区的环境恶化，封闭社区的自我瓦解，还有我友提到的样本可能在情景之中倾向于不说真实的话语呢?以及提到了CCP和同人本也没有提到非法出版，以及印场纷纷转型亚力克厂的情况。还有说ccp是唯-一个出售同人本的场所你别害我乏
再者说到同人小说被放弃，有无一种可能，这更多是算法对于图像信息推送问题，以及新一代的同人女对于文字阅读能力下降严重。尤其在作者常驻的lof平台，这是一个典型的图像为主导的社区并且近几年年来乘风在推广小视频功能。至于后者三天两头就在吵懒得谈论了。而作者将原因之一归咎于图片算法容易ban文字不容易ban图，然而作为图文双修手我表示，全都容易ban。涉及计算的我就不多哗哗了，早些年ban图的算法更加粗糙，我画的一个穿土黄色衣服的人在沙漠里坐着就被ban了，大概率是因为基于色彩被识别成果体。
最后，感觉洋人喜欢。这份paper里面反复提到了苏东地区的地下文学，但是出现的意义是什么呢?我以为会有点对于这其中的黑话现象的一些比对说明，以及地下文学由于其状况变得充满隐喻和抽象描写。然而，无，可能是洋人喜欢吧。毕竟洋人也不能查证老钟同人女究竟是怎样的，看到哇哦苏东，懂了，那就是if审查=破坏。
最后的最后，既然见刊了那我一概用对待其他paper的要求去对待，我不会因为这写的是同人女就网开一面。而且作者自称让世界见到同人女的遭遇，那我感觉，世界见到了符合洋人想看到的老钟审查制度下的if审查=破坏的景观。把Qualitative Research搞成身边社会学，没有深刻的内容，也没有真正体现中国同人女真实全面的困境以及丰富多彩的斗争行动。
叠甲:我也在洋人学校学社科，如果传播了什么我只感觉传播了一种新东方主义罢了。

斗南先生

几个有趣的心理学相关问题，研讨课用

人类是怎么做梦的？
早期解梦理论；生理与神经取向；快速眼动睡眠；现代解释
心理学博士如何获得诺奖？
经济、博弈、动机与决策/神经网络
做约翰·华生的孩子有多惨？
行为主义观点的产生、发展与挑战
眼见为实？
视错觉的种类、原理和性质
为什么科学家四处求购树鼩？
比较心理学、模式动物
爱情是不是想买就能买？
爱情三元论，情绪与理智影响，进化视角与社会规训
艾宾浩斯曲线有助于背单词吗？
早期对长时记忆的研究；学习与巩固
耶克斯-多德森倒U曲线是定律吗？
心理学与管理，应激与行为，心理健康
帕佩兹环路在哪里？
神经与解剖，边缘系统，情绪的生理结构
癫痫病人死后如何享受爱因斯坦式待遇？
H.M.的相关记忆研究
如何在斯坦福建设集中营？
津巴多监狱实验；社会情景与角色扮演；实验伦理的完善
意识的“大一统理论”会是什么？
An integrative, multiscale view on neural theories of consciousness.
戒烟为什么那么难？
戒断反应，物质滥用和物质成瘾，成瘾的神经机制
为什么要用铁丝编猴子？
发展心理学，恒河猴实验，早期依恋理论
自闭症的世界是什么样的？
自闭症的社会理论和神经机制
如何用光影响大脑？
光遗传学方法；非侵入式技术，基因编辑在心理学中的应用
汉语语序真的不影响阅读吗？
心理语言学，语素与句法，句子构成理论
如何在耶鲁大学当上雷电法王？
米尔格拉姆服从实验，权威与服从；实验伦理的完善
吃褪黑素能防抑郁症吗？
生理心理学，激素与松果体，昼夜节律，睡眠与脑活动
冒险是人类的天性吗？
本能理论，新颖寻求行为，进化心理学
人在什么时候会脸红？
情绪、应激、内分泌系统、神经与激素调节，心理的外周表现
谁会跟踪调查电话公司高管？
人格心理学，坚韧人格；纵向研究 Stressful life events, personality, and health an inquiry into hardiness.

斗南先生

写在前面：本来这段话应当写在后面的，但最终还是放在开头了。本科生的反投湖行动，没能清晰地认知到主要矛盾，部分成员幼稚病地认为可以通过说服校级领导改变是否投湖，具体手段也从保守到激进分化严重；而在舆论外宣上，多数人无法做到广泛团结，反而以攻击的态度多面树敌，自身占据了舆论的低地，甚至连玉泉路的其余研究生都无法主动争取。在本科生内部讲，诚然众怒难犯，但此事关切到玉泉路诸位的切身利益，所以还是把这么一个东西放出来，也作为一段赛博案底。

甲辰冬月某日，玉泉某生告众人：自古成事惠人，致之升平；福祸无门，谋事之召。有时利善名，然后有人心所属，有人心所属，然后成事，未闻以事征人心，然后取善名者也。曩者中科将迁蜀山，庐州上下爱之，合城襄助，兴其地利，赫其声名；今国科拥数万之众，躬耕故北，而清怀车列未增，何也？事不睦而挟名造势矣。玉泉者，其数寡，其言微，其地狭，然国科之立，藉本科而得校正；今假其声望，裹士而重燕西，用其名位，挟嫡而令诸所，此诚谋事之奇策也。
然不得其平则鸣，世之常理也。人为刀俎，不甘为鱼肉；人为孙吕，不甘为弈子。自师及生，黔首尽自反投；经冬历春，匹夫不可夺志。常居玉泉者，不堪迁居之劳顿；将至玉泉者，难料兰因之絮果。且怀北之地，众生苦通勤日久，上谏数百，令行无异；北四京承，车马梗阻，清河上地，辗转难行；至令众人流涕，一扯两摊，蟒杨相望，士民伤怀！挟泉谋事，所得者何？果得一方之重、庞然之从乎？
夫鹿大之东迁，去广渠不过十数里；且有三政之尊、华润之贵，又有故道悠然、绿心繁盛，兼地铁通达，享副中心之盛名，后生名流犹以为昏，哀公学之衰者不可计数。今国科之投湖，去安定百又十里，西北荒凉，燕山横亘；临东楼而远眺，不见密云镇甸，登南城而极目，怎望怀柔新城？诚哉天道好还，况也人心思泉，毋以京郊为善！
嗟某求学京兆，至今三年，囊少青蚨，身多坎壈；本度物己两忘，奈何投湖事紧，风声盛甚！乃作此檄，自知才薄，强效孔璋临海故事，参章集句，为玉泉诸生讨投湖之举。一身祸福，介在毫芒，十载勋名，争之顷刻。思虑既定，指日上谏，或除或缓，固我玉泉。上慰众心，下治未病，故兹告谕，想宜知悉。

斗南先生

Hanazono Tae 我测，花园多惠，何时来的

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